聖地的教會確實是一個馬賽克！僅僅踏足在聖墓大殿，就置身在耶路撒冷的核心，為大部份的基督徒而言，這是一處最神聖的聖地，並意識到這個教會是由不同的團體並列組成，每一個都有其特色、個別的禮儀、崇拜、傳統……。這個教會被稱為『耶路撒冷教會』，由雅各伯宗徒所建立，也是『母系的教會』。所有宗派（無論是天主教、東正教和基督教派）都在這個普世宗教的首府設有其代表，分別具備七種禮儀（拉丁、希臘、馬龍、敘利亞、加色丁、科普特和亞美尼亞）。天主教拉丁禮儀教會要追溯到十字架東征時代。1099年已在耶路撒冷建立鐸區，直到1847年成立長駐的基地。直到目前為止，一直委託方濟各修會負責拉丁教會。16世紀後，他們確實保護聖地。耶路撒冷拉丁鐸區，約有七萬五千名教友。希臘天主教會（默基特）拜占庭禮儀於1682年至1697年期間形成，正式於1730年成立，包括黎巴嫩和上加里肋亞一部份的希臘東正教，是目前最重要的基督徒團體，超過六萬名教友。380年聖馬龍創立馬龍教會，與傳統敘利亞的安提約基雅教會關係密切，一直忠於羅馬教會。馬龍宗主教教區在黎巴嫩，馬龍教會聖地的代表則设在耶路撒冷，大部份分散在加里肋亞各地。安提約基雅是其中一個老傳統敘利亞教會，1781年後統一於羅馬。宗主教教區位於黎巴嫩和耶路撒冷，大約有一千五百位教友；另外一個是由聖多默宗徒建立的加色丁教會，繼承古老的波斯教會，其實是源自（中國人稱的）『景教』，431年厄弗所大公會議中被視為異端。1551年卻統一於羅馬。宗主教的基地位於巴格達。1914年戰後，耶路撒冷的加色丁團體分散各地，大部份的家庭移民外地，或歸屬於天主教會的其他分支。最後，在聖地也有天主教亞美尼亞教會的代表，在黎巴嫩的巴桑瑪律為根據地。1842年在耶路撒冷建立副宗主教教區，教友約百多人。1990年，所有這些天主教徒隸屬於一個主教團所管轄。其實，除了東正教以外，耶路撒冷現存六個教會，而希臘東正教被視為耶路撒冷母系的教會，因為是由雅各伯宗徒承傳下來的。除了科普特那個教會外，再加上方濟各修會監護處和各個聖地熱點，組成第三個最重要的團體，大約有十萬教友。其他的教會，如亞美尼亞教會肩負看守聖地的任務。由於創辦人聖額我略納，於301年在亞美尼亞傳教的功績，又被稱為『額我略納』。該教會中耶路撒冷已於1311年派駐宗主教。在以色列、巴勒斯坦地區和約旦，一共有兩千五百位教友。至於科普特東正教是屬於一個埃及的教會，由聖瑪律谷創立，以亞利山大為名，卻以開羅為根據點。由一位主教在耶路撒冷作為正式代表，管轄全中東的科普特東正教，除了埃及以外。另一個在中東聖地的東正教會是敘利亞東正教，無可厚非是耶路撒冷其中一個歷史悠久的教會，從猶太基督徒承傳下來，一直以來以安提約基雅為根據地，也是在這個地方首先稱耶穌的跟隨者為『基督徒』。目前該教會的總部在聖瑪律谷修院，教友約兩千。從19世紀開始，俄羅斯東正教也在聖地出現，其實俄羅斯在11世紀已到達聖地。另外，不能不提的是自1935年，羅馬尼亞正教會在聖地活躍，這兩個教會都是由（希臘正教）的修道院院長和一些男女隱修士所照顧。最後，埃塞俄比亞東正教會已於中世紀在耶路撒冷出現，約有四百位教友，主教署建于耶路撒冷。聖公會和基督教派於19世紀在聖地活躍，並在耶路撒冷正式建立代表西方的教會。但聖公會是由英國坎特伯雷總主教管轄，府邸位於聖佐治主教座堂，差不多六千位教友。路德宗福音派的中心設於贖世主堂。在聖墓大殿附近，包括6個教區，照顧兩千位教友。由於目前政治緊張，所有居住在聖地的基督徒，包括天主教、東正教和基督宗派的都在疑慮他們的路向和他們在這個地區去留的意義。事實上，青年已移民，尋求更穩定與合乎人性的生活條件，確實是一種流失，耶路撒冷教會缺乏最強勁的力量。去年教宗本篤十六世到聖地訪問時，已孜孜不倦地勸諭，需要全球基督徒的支援，不可罷休……。2009年5月12日教宗在聖地最後晚餐廳中與不同修會人士這樣說：教宗本篤十六世說：「我懇求你們的幫助與鼓勵，盡你們的權力幫助我們基督徒的弟兄姊妹，留在他們的祖國，並成為和平的使者與推動者……。我個人又向我們全球的弟兄姊妹呼籲，為中東和聖地的基督徒團體祈禱。」每年在大公合一運動祈禱周的七天，聯合全球的堂區，召集耶路撒冷的基督徒，每一個教會輪流接待不同教派的信徒，按各自的禮儀一起祈禱。以各種語言進行各個禮儀、祈禱和讀經，以強調其普世性，同時，幫助不同組別的參與。合一祈禱周的開始是以東正教官方方式從聖墓大殿出發，翌日到聖公會聖佐治主教堂；然後到拉丁教會的堂區；路德宗教會；敘利亞東正教會；亞美尼亞主教座堂；埃塞俄比亞東正教會；最後，到默基特教會（希臘天主教會）。難忘的一周！這是一個難得的機會去發現其他宗派豐富的禮儀，並表達出每個人心底對合一的渴求。

聖地的教會確實是一個馬賽克！僅僅踏足在聖墓大殿，就置身在耶路撒冷的核心，為大部份的基督徒而言，這是一處最神聖的聖地，並意識到這個教會是由不同的團體並列組成，每一個都有其特色、個別的禮儀、崇拜、傳統……。這個教會被稱為『耶路撒冷教會』，由雅各伯宗徒所建立，也是『母系的教會』。所有宗派（無論是天主教、東正教和基督教派）都在這個普世宗教的首府設有其代表，分別具備七種禮儀（拉丁、希臘、馬龍、敘利亞、加色丁、科普特和亞美尼亞）。天主教拉丁禮儀教會要追溯到十字架東征時代。1099年已在耶路撒冷建立鐸區，直到1847年成立長駐的基地。直到目前為止，一直委託方濟各修會負責拉丁教會。16世紀後，他們確實保護聖地。耶路撒冷拉丁鐸區，約有七萬五千名教友。希臘天主教會（默基特）拜占庭禮儀於1682年至1697年期間形成，正式於1730年成立，包括黎巴嫩和上加里肋亞一部份的希臘東正教，是目前最重要的基督徒團體，超過六萬名教友。380年聖馬龍創立馬龍教會，與傳統敘利亞的安提約基雅教會關係密切，一直忠於羅馬教會。馬龍宗主教教區在黎巴嫩，馬龍教會聖地的代表則设在耶路撒冷，大部份分散在加里肋亞各地。安提約基雅是其中一個老傳統敘利亞教會，1781年後統一於羅馬。宗主教教區位於黎巴嫩和耶路撒冷，大約有一千五百位教友；另外一個是由聖多默宗徒建立的加色丁教會，繼承古老的波斯教會，其實是源自（中國人稱的）『景教』，431年厄弗所大公會議中被視為異端。1551年卻統一於羅馬。宗主教的基地位於巴格達。1914年戰後，耶路撒冷的加色丁團體分散各地，大部份的家庭移民外地，或歸屬於天主教會的其他分支。最後，在聖地也有天主教亞美尼亞教會的代表，在黎巴嫩的巴桑瑪律為根據地。1842年在耶路撒冷建立副宗主教教區，教友約百多人。1990年，所有這些天主教徒隸屬於一個主教團所管轄。其實，除了東正教以外，耶路撒冷現存六個教會，而希臘東正教被視為耶路撒冷母系的教會，因為是由雅各伯宗徒承傳下來的。除了科普特那個教會外，再加上方濟各修會監護處和各個聖地熱點，組成第三個最重要的團體，大約有十萬教友。其他的教會，如亞美尼亞教會肩負看守聖地的任務。由於創辦人聖額我略納，於301年在亞美尼亞傳教的功績，又被稱為『額我略納』。該教會中耶路撒冷已於1311年派駐宗主教。在以色列、巴勒斯坦地區和約旦，一共有兩千五百位教友。至於科普特東正教是屬於一個埃及的教會，由聖瑪律谷創立，以亞利山大為名，卻以開羅為根據點。由一位主教在耶路撒冷作為正式代表，管轄全中東的科普特東正教，除了埃及以外。另一個在中東聖地的東正教會是敘利亞東正教，無可厚非是耶路撒冷其中一個歷史悠久的教會，從猶太基督徒承傳下來，一直以來以安提約基雅為根據地，也是在這個地方首先稱耶穌的跟隨者為『基督徒』。目前該教會的總部在聖瑪律谷修院，教友約兩千。從19世紀開始，俄羅斯東正教也在聖地出現，其實俄羅斯在11世紀已到達聖地。另外，不能不提的是自1935年，羅馬尼亞正教會在聖地活躍，這兩個教會都是由（希臘正教）的修道院院長和一些男女隱修士所照顧。最後，埃塞俄比亞東正教會已於中世紀在耶路撒冷出現，約有四百位教友，主教署建于耶路撒冷。聖公會和基督教派於19世紀在聖地活躍，並在耶路撒冷正式建立代表西方的教會。但聖公會是由英國坎特伯雷總主教管轄，府邸位於聖佐治主教座堂，差不多六千位教友。路德宗福音派的中心設於贖世主堂。在聖墓大殿附近，包括6個教區，照顧兩千位教友。由於目前政治緊張，所有居住在聖地的基督徒，包括天主教、東正教和基督宗派的都在疑慮他們的路向和他們在這個地區去留的意義。事實上，青年已移民，尋求更穩定與合乎人性的生活條件，確實是一種流失，耶路撒冷教會缺乏最強勁的力量。去年教宗本篤十六世到聖地訪問時，已孜孜不倦地勸諭，需要全球基督徒的支援，不可罷休……。2009年5月12日教宗在聖地最後晚餐廳中與不同修會人士這樣說：教宗本篤十六世說：「我懇求你們的幫助與鼓勵，盡你們的權力幫助我們基督徒的弟兄姊妹，留在他們的祖國，並成為和平的使者與推動者……。我個人又向我們全球的弟兄姊妹呼籲，為中東和聖地的基督徒團體祈禱。」每年在大公合一運動祈禱周的七天，聯合全球的堂區，召集耶路撒冷的基督徒，每一個教會輪流接待不同教派的信徒，按各自的禮儀一起祈禱。以各種語言進行各個禮儀、祈禱和讀經，以強調其普世性，同時，幫助不同組別的參與。合一祈禱周的開始是以東正教官方方式從聖墓大殿出發，翌日到聖公會聖佐治主教堂；然後到拉丁教會的堂區；路德宗教會；敘利亞東正教會；亞美尼亞主教座堂；埃塞俄比亞東正教會；最後，到默基特教會（希臘天主教會）。難忘的一周！這是一個難得的機會去發現其他宗派豐富的禮儀，並表達出每個人心底對合一的渴求。...leggi tutto