敘利亞安提約基雅天主教會是其中一個東方教會，即那些代表著東方的基督徒。這些東正教的弟兄與我們享有同一的靈性的遺產，並與教宗有圓滿的共融。這個教會的官方語言與禮儀採用敘利亞語和阿拉伯語，並以安提約基雅命名，因為在這個城市首次稱耶穌的跟隨者為基督徒，並與伯多祿和保祿宗徒有密切的關係。敘利亞安提約基雅天主教會有著名的聖師，包括安提約基雅主教聖依拉爵（sant'Ignazio），傳統上被正式承認的敘利亞天主教會宗主教，都會採用這個聖人的名字作名號。另一位聖師是聖厄弗冷（sant'Efrem）。一般稱為敘魯。這個教會的成立要追溯至451年，加采東大公會議，即基督信仰教會所召開的第四次大公會議，確認在耶穌身上既有人性又有超性的本質。由於其他東方教會團體拒絕接受基督唯一性的論說，即那超性的本質，因而產生『耶穌單一性』論說的異端。敘利亞安提約基雅教會便與羅馬分裂，卻保存敘利亞語的禮儀和古代傳統的習慣。與此同時，希臘教會也逐漸接受拜占庭的禮儀。於是，就開始了敘利亞東正教傳統的安提約基雅教會。543年，埃德薩（Edessa）的巴拉迪奧主教（Giacomo Baradeo）被祝聖後，便開始一個有系統的聖統制架構，肩負牧民的重任。隨後，17世紀，與耶穌會和嘉佈遣會的傳教士接觸後，引起在整個敘利亞東正教內部分裂，產生敘利亞天主教會。事實上，1662年，受到天主教傳教士的影響，在宗主教總署推薦一位支持與羅馬合一的主教，可是他去世後，卻又造成暴力的紛爭，令教會一分為二，其中一方支援與羅馬的共融。1782年，阿勒帕（Aleppo）總教區的主教扎維,（Michele Jarweh）同時開始另一個聖統制的架構。直到1892年前，敘利亞天主教會總署位於敘利亞北部的阿勒帕。可是，由於受到土耳其政府的鉗制，敘利亞天主教會總署被迫搬到土耳其南部的馬爾甸（Mardin）。隨後，經過第一次世界大戰土耳其的殺戮後，敘利亞天主教會才以黎巴嫩為根據地。1920年，敘利亞安提約基雅教會的首牧尤藍若瑟三世蒙席（mons. Ignace Joseph III Younan）在貝魯特登位。由於是合法的登位，所以也代表著黎巴嫩、土耳其和耶路撒冷的管轄權。其餘的則包括分散在世界各地的信徒，尤其是美國，信友共約二十萬。敘利亞天主教會在聖地特派耶路撒冷宗主教區建於1890年，包括耶路撒冷和白冷兩個堂區，另外一個在安曼。宗主教特派使節總署落座大馬士革城門北邊，照顧一百多個家庭，分散在耶路撒冷、扎法、海法與白冷。1985年7月在耶路撒冷興建一座名為聖多默的宗主新教會，紀念聖人把信仰傳入敘利亞和印度。由於土耳其政治與歷史因素，在以色列的敘利亞天主教會是其中一個受國家『公認』的基督徒團體之一。教會團體的規矩都受到國家法律的保障，如婚姻和離婚。幾十年來，大公合一運動的發展迅速，加強兩個教會的維繫，他們都繼承著安提約基雅教會的傳統，促進牧靈和管理上的合作，如三件聖事（洗禮、聖體和病人傅油）。2009年1月23日，教宗本篤十六世接見安提約基雅敘利亞天主教會剛擢升的宗主教，並鼓勵他們成為『和平的播種者』，主要在聖地、伊拉克和黎巴嫩。他說：「我渴望在中東地區已接受福音訊息的基督徒團體，正如過去的世紀能夠繼續生活，見證他們的信仰。同時，我祝願所有人都能夠獲得適當的牧靈照顧，生活穩定，從徹底的信仰生活中結出成果。」

敘利亞安提約基雅天主教會是其中一個東方教會，即那些代表著東方的基督徒。這些東正教的弟兄與我們享有同一的靈性的遺產，並與教宗有圓滿的共融。這個教會的官方語言與禮儀採用敘利亞語和阿拉伯語，並以安提約基雅命名，因為在這個城市首次稱耶穌的跟隨者為基督徒，並與伯多祿和保祿宗徒有密切的關係。敘利亞安提約基雅天主教會有著名的聖師，包括安提約基雅主教聖依拉爵（sant'Ignazio），傳統上被正式承認的敘利亞天主教會宗主教，都會採用這個聖人的名字作名號。另一位聖師是聖厄弗冷（sant'Efrem）。一般稱為敘魯。這個教會的成立要追溯至451年，加采東大公會議，即基督信仰教會所召開的第四次大公會議，確認在耶穌身上既有人性又有超性的本質。由於其他東方教會團體拒絕接受基督唯一性的論說，即那超性的本質，因而產生『耶穌單一性』論說的異端。敘利亞安提約基雅教會便與羅馬分裂，卻保存敘利亞語的禮儀和古代傳統的習慣。與此同時，希臘教會也逐漸接受拜占庭的禮儀。於是，就開始了敘利亞東正教傳統的安提約基雅教會。543年，埃德薩（Edessa）的巴拉迪奧主教（Giacomo...leggi tutto