科普特源於埃塞俄比亞語，意思是指古代埃及和文化。科普特教會與聖馬爾谷在亞歷山大所建立的教會一脈相承，既活躍又富彈性。事實上，二世紀，他們已把福音翻譯成科普特語，為能融入當地的文化。180年，這個教會開始一所基督信仰神學學院，名為迪達斯卡雷安（Didaskaleion），積極地進行學術上的研究，也成為亞歷山大這個城市的特色。許多的有名的大師都出於這所學院，如克萊孟亞曆山甸諾（Clemente Alessandrino）、奧力振（Origene）、額我略納齊安（Gregorio Nazianzeno）等，在世紀之初他們影響著耶穌具有人性和神性的論說，亞大納削（Atanasio）是亞歷山大其中一位宗主教。他與325年在尼西亞（Nicea）舉行的大公會議息息相關。至於亞歷山大的濟利祿（Cirillo）更鼓吹431年召開的厄弗所大公會議。451年的加采東大公會議正式在神學上造成某些東方教會與羅馬教會分離。在君士坦丁皈依天主教之前，這個教會遭受無數暴力式的迫害，但卻能在這些考驗中乘風破浪。為此，禮儀上的日曆都與迫害有著密切的聯繫。隨後，在亞歷山大出現由聖安多尼奧（sant'Antonio）開創的隱修生活。科普特教會沿襲基督信仰的歷史、文化與靈修的遺產。目前，科普特東正教會由許多在埃及的重要團體所組成，基督徒佔人口的百分之十，而其餘的百分之九十是回教徒；即使在埃及基督徒屬於少數，但其餘的卻散居在美國、歐洲，甚至海灣的國家。科普特教會在耶路撒冷的出現是始於四世紀，一般認為科普特到達聖城是由於君士坦丁的母親聖艾倫娜。這些教會團體在聖城發展隱修的生活，尤其是在猶太的沙漠，德爾艾蘇爾坦（Deir el-Sultan）就是一座傳統的隱修院，落座聖墓大殿旁邊。科普特教會在耶路撒冷的總署被迫於13世紀撤走。科普特東正教在整兩個千禧年都被拒於管理聖城之外。到19世紀，即1852年簽訂『維持現狀』條款，於是埃塞俄比亞東正教和敘利亞東正教一起肩負管理聖墓和其他的朝聖地。自此，在聖地興建一座小聖堂，並恒常由一位科普特隱修士看管，在祭台下面就能觸摸到聖墓遺址的岩石。科普特教會宗主教公署落座聖墓大殿附近的聖安多尼奧堂，包括管理聖艾倫娜小堂，在周邊有一個拜占庭的水池，一箭之地就有一個聖堂供科普特教友舉行崇拜禮儀。科普特東正教在耶路撒冷也設立一所馳名的高中。科普特教會耶路撒冷宗主教的管轄權也伸延到中東的其他科普特團體，除埃及例外。在聖地的科普特東正教團體包括耶路撒冷、白冷和納匝肋，教友約一千。

科普特源於埃塞俄比亞語，意思是指古代埃及和文化。科普特教會與聖馬爾谷在亞歷山大所建立的教會一脈相承，既活躍又富彈性。事實上，二世紀，他們已把福音翻譯成科普特語，為能融入當地的文化。180年，這個教會開始一所基督信仰神學學院，名為迪達斯卡雷安（Didaskaleion），積極地進行學術上的研究，也成為亞歷山大這個城市的特色。許多的有名的大師都出於這所學院，如克萊孟亞曆山甸諾（Clemente...leggi tutto