聖猶大（San Giuda）、聖巴爾多祿茂（san Bartolomeo）和聖額我略伊明納多肋（san Gregorio l'Illuminatore）三位都是東正教偉大的聖人，教會的聖師。這個教會是源於兩位宗徒把信仰傳到亞美尼亞，但卻要等到250年後，額我略才在這裡成立鞏固的基礎。經過許多的迫害之後，這位偉大聖人因富有治癒的能力，令提里達特四世（Tiridate IV）和亞美尼亞人民皈依。為此，按傳統說法，301年，亞美尼亞是首個皈依基督信仰的國家，並奉之為國教。兩年後建成第一座主教座堂。正由於教務發展迅速，就能夠明白這個教會有多個稱號的原因，都與它的根源息息相關，包括亞美尼亞宗徒教會；亞美尼亞教會或甚至啟迪教會。451年，在當地舉行加采東大公會議，從此亞美尼亞教會與大部份的其他基督信仰的教會分裂，不承認在那次大公會議上主教們投票通過的教義，亞美尼亞教會極力反對基督身上人性與神性的結合。由於誤解加采東大公會議基督兩性的本質，於是跟隨這個學說的團體被稱為『耶穌單性說』。總之，今天所謂『東正教』是指1054年裂教後，不納入羅馬教會的不同教會，卻不是屬於『耶穌單性說』的派別，如敘利亞教會；科普特教會和埃塞俄比亞教會。從五世紀起，亞美尼亞教會一直保存其禮儀，成為一種優良的傳統。某些禮儀的特色被視為富有耶路撒冷教會的風味。由於教會的情況與安提約基雅相約，亞美尼亞東正教採用許多由雅各伯宗徒傳授下來初期耶路撒冷教會禮儀的組成部份。事實上，亞美尼亞教會承傳耶路撒冷教會，由此可見，從七世紀開始表明必須有一位亞美尼亞東正教主教駐守在聖城，其實從三世紀起，耶路撒冷已是其中一個隸屬於亞美尼亞的團體。目前，古城的市中心有一座建於16世紀的亞美尼亞城，負責照顧分佈在聖地亞美尼亞教會的70個隱修院。聖雅各伯隱修院豎立在該區的中央，也是亞美尼亞東正教宗主教府的所在地。2009年5月教宗本篤十六世到耶路撒冷朝聖時，向亞美尼亞東正教宗主教重申這個團體的重要性。教宗本篤十六世說：「從初期基督徒年代起，耶路撒冷亞美尼亞團體就具備顯赫的歷史淵源，標誌著一個不可多得發展蓬勃的隱修生活的傳統，在聖地的周邊繼承與保存傳統的禮儀。」1852年，因土耳其君王馬基達（Abdul Majid）公認其『自主獨立』，於是亞美尼亞的宗主教與希臘東正教和聖地監護處一起保護聖地，即耶路撒冷和其他聖地，包括聖墓大殿、橄欖園、聖母墳墓、白冷聖誕大殿。目前亞美尼亞東正教團體在整個以色列的教友縮減至大約兩千。總之，亞美尼亞教會在聖地一直保持它重要的位置。

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