耶路撒冷東正教正式的管轄區域又稱為耶路撒冷東正教會，包括以色列、巴勒斯坦和約旦，首牧也稱為宗主教。現任的是一位希臘籍的主教，但大部份的神職人員或教友都是阿拉伯人。按拜占庭的傳統，宗主教是直接繼承聖雅各伯宗徒。身為耶路撒冷初期基督徒團體的首牧，照顧由15位主教所組成的世界主教會議。為此，宗主教的頭銜代表著耶路撒冷『母系教會』。451年，加采東大公會議獲宗主教的頭銜。耶路撒冷最古老的教堂是希臘東正教的若翰洗者，建於5世紀，位於古城基督徒區。由於7世紀受到阿拉伯人攻陷敗北之苦，又加上11世紀和12世紀十字軍東征，耶路撒冷的教堂開始受到摧殘。同時又受到君士坦丁堡宗主教區古希臘文化盛行的影響，神職人員逐漸遠離本地的教友，更趨阿拉伯化。除了君士坦丁堡外，1054年耶路撒冷宗主教也與羅馬分裂。本來，耶路撒冷教會具有個別傳統的禮儀，以希臘語和敘利亞語進行，與耶穌的家鄉話阿刺美語相似，卻受到所有其他禮儀的影響。目前，聖地的朝聖熱點的禮儀，以希臘語進行，但堂區卻用阿拉伯語。宗主教區負責管理許多主要的朝聖教堂，尤其是在耶穌被釘和被埋葬的地方所興建的聖墓大殿；還有其他在白冷的教堂。管轄區內有無數的教區，提供教育和社會性的服務，一共照顧十萬位教友。其中位於聖墓大殿對面的革責瑪尼修院（Metochion Gethsimanis）保存了東正教『聖母安息』（Dormizione）的畫像。每年8月25日至28日期間，慶祝聖母升天瞻禮（即8月15日），修院引來千千萬萬的教友，不僅來自耶路撒冷，也有白冷和接壤地區的教友。即使這座聖堂不算大，尤其是座位有限，但卻一直成為東正教會的『掌上明珠』，也具有監管以色列朝聖地的任務，按仔細的規定，與亞美尼亞和聖地監管處共負責任。自三世紀中葉起，聖地的希臘東正教的教務由聖墓男修會接管，目的是要確保東正教會在整個神聖地區的地位，並保存宗主教區希臘文化的特色。除了聖墓男修會以外，還有阿拉伯已婚的神父在堂區服務。大部份的堂區都採用阿拉伯語。希臘東正教會擁有許多的教產和廣闊的土地，都是在過去幾個世紀以來累積所得。同樣，在耶路撒冷有許多地區是屬於宗主教區的教產，例如總統的府邸；宏偉的會堂等都是隸屬宗主教區。既然宗主教區在以色列擁有眾多的資產，結果不僅在經濟的經營上有一定的影響，甚至在政治方面。一脈相承的傳統要追溯到土耳其帝國的時代。選舉一位宗主教必須配合聖地政府當局的需要，尤其是以色列、約旦和巴勒斯坦。至於宗主教與聖地其他教會的關係良好，也是大公合一運動的委員和東正教議會成員之一；又代表所有東正教會參與天主教會神學的對談。正如若望保祿二世於2000年訪問聖地，在希臘東正教會所舉行的大公合一運動會議上指出，在聖地的對談不僅僅是一種美好的選擇！若望保祿二世說：「在這個聖城內，基督徒之間手足情誼的合作，不僅是一個美好的選擇，更是意義深遠，即傳遞天主竟愛了世界，甚至賜下自己的獨生子的訊息（參閱若3：16）。唯獨在一種互相尊重和維持基督臨在的氣氛下，才可以在這裡產生活潑的團體，藉著它的傳統，充滿信心去面對社會上、文化上和政治上演變的挑戰。唯獨基督徒彼此的修和，才可以發展在耶路撒冷屬於人人的和平之城，全面實現他們的使命。」耶路撒冷希臘東正教會的宗主教區在主要的根據地以外，被稱為『聖墓的特使』，又管轄在美國加州15個堂區和卡塔爾（Qatar）的杜哈（Doha）東正教區，都是隸屬於同一的宗主教區。

耶路撒冷東正教正式的管轄區域又稱為耶路撒冷東正教會，包括以色列、巴勒斯坦和約旦，首牧也稱為宗主教。現任的是一位希臘籍的主教，但大部份的神職人員或教友都是阿拉伯人。按拜占庭的傳統，宗主教是直接繼承聖雅各伯宗徒。身為耶路撒冷初期基督徒團體的首牧，照顧由15位主教所組成的世界主教會議。為此，宗主教的頭銜代表著耶路撒冷『母系教會』。451年，加采東大公會議獲宗主教的頭銜。耶路撒冷最古老的教堂是希臘東正教的若翰洗者，建於5世紀，位於古城基督徒區。由於7世紀受到阿拉伯人攻陷敗北之苦，又加上11世紀和12世紀十字軍東征，耶路撒冷的教堂開始受到摧殘。同時又受到君士坦丁堡宗主教區古希臘文化盛行的影響，神職人員逐漸遠離本地的教友，更趨阿拉伯化。除了君士坦丁堡外，1054年耶路撒冷宗主教也與羅馬分裂。本來，耶路撒冷教會具有個別傳統的禮儀，以希臘語和敘利亞語進行，與耶穌的家鄉話阿刺美語相似，卻受到所有其他禮儀的影響。目前，聖地的朝聖熱點的禮儀，以希臘語進行，但堂區卻用阿拉伯語。宗主教區負責管理許多主要的朝聖教堂，尤其是在耶穌被釘和被埋葬的地方所興建的聖墓大殿；還有其他在白冷的教堂。管轄區內有無數的教區，提供教育和社會性的服務，一共照顧十萬位教友。其中位於聖墓大殿對面的革責瑪尼修院（Metochion...leggi tutto