五旬節那天耶穌預許天主聖神降臨在晚餐廳聚會的那一小撮的宗徒與門徒中間，他們相信藉此接受這個向萬民作耶穌見證的使命。聖教會公然成立。於是，信友的人數恒常增加，教會一直保持這份團結達世世紀。然而，431年厄弗所大公會議和451年，加采東大公會議中，確定耶穌既具人性和神性本質的信理後，就出現裂教。總之，最原先的耶路撒冷教會忠於大公會議或所決定的基督信仰教義。451年，耶路撒冷教區是天主教教會內歷史最悠久的教區，擢升為宗主鐸區。1099年，十字軍東征收復聖城後，成立羅馬禮儀的宗主鐸區，於是便產生拉丁教會的聖統制度。然而，1291年，由於最強勁的十字軍聖若望亞濟（San Giovanni d'Acri）的潰敗，聖城再度落入薩拉丁諾人（Saladino）手上。宗主鐸區和拉丁聖統制度也被撤走。可是，聖座一直任命耶路撒冷宗主教，直到1847年在羅馬城外聖老楞佐大殿（Basilica di San Lorenzo）設置他們的主教公署，超過一個世紀，被任命的宗主教都是意大利籍。1987年，終於選出第一位阿拉伯以色列籍的宗主教撒巴哈蒙席（Michel Sabbah），他的繼承人是於2008年被選出的現任宗主教提沃爾蒙席（mons. Fouad Twal），他是阿拉伯人，生於約旦。拉丁宗主教不在聖地之際，由方濟各修士確保天主教徒獲得適當的靈修指引。1336年，在耶路撒冷晚餐廳和聖墓大殿附近，12位小修士組成的一小組，他們享有舉行禮儀的權利。幾年後，即1342年，克萊孟六世核准他們合法的地位，於是正式誕生聖地監護處（la Custodia di Terra Santa）。目前，來自一百多個不同修會，約有三百位修會人士加強彼此的合作，在聖地的主要朝聖地提供服務，如耶路撒冷的聖墓大殿、白冷的聖誕大殿和納匝肋聖母領報聖堂。聖地的羅馬天主教徒被稱為『拉丁』教友是由於他們一直沿用傳統禮儀的語言。總之，梵蒂岡第二次大公會議後，一般採用當地通俗語言來舉行羅馬式的崇拜禮儀。除了某些神聖地點，如聖墓大殿、宗主教座堂和聖誕大殿外，彌撒和其他官方式的都是採用拉丁語。目前估計聖地按拉丁禮儀崇拜的教友約四萬四千，而三萬五千集中在約旦，聖地的拉丁教會堂區有29個、約旦34個、塞浦路斯6個，多個中心都是由男女修會人士管理，提供教育、培育、社會援助、醫療、學校聯會、聖經學院等服務。考古、教區的修院、醫院和孤兒院是為基督徒和回教徒而設的。2009年5月，教宗本篤十六世在訪問聖地的場合上，勸勉基督徒不要因社會條件困難而移民。他又向主教們講出激勵與支持的話。他說：「親愛的主教弟兄門。我懇求你們，並鼓勵你們，藉著你們的權力，盡一切可能幫助那些留下的我們基督徒弟兄姊妹，正在他們祖先曾經住過的地方，成為和平的使者和宣導人。我很欣賞你們努力培育他們成為成熟與有責任感的公民，給他們提供靈性上的價值觀與原則。」

五旬節那天耶穌預許天主聖神降臨在晚餐廳聚會的那一小撮的宗徒與門徒中間，他們相信藉此接受這個向萬民作耶穌見證的使命。聖教會公然成立。於是，信友的人數恒常增加，教會一直保持這份團結達世世紀。然而，431年厄弗所大公會議和451年，加采東大公會議中，確定耶穌既具人性和神性本質的信理後，就出現裂教。總之，最原先的耶路撒冷教會忠於大公會議或所決定的基督信仰教義。451年，耶路撒冷教區是天主教教會內歷史最悠久的教區，擢升為宗主鐸區。1099年，十字軍東征收復聖城後，成立羅馬禮儀的宗主鐸區，於是便產生拉丁教會的聖統制度。然而，1291年，由於最強勁的十字軍聖若望亞濟（San...leggi tutto