« Une tradition est portée à comprendre sa propre révélation en s’interrogeant sur les questions que cette révélation même soulève ». Tel a été le commentaire d’ouverture du prof. David Burell, de l’Université Martyrs de l’Ouganda,  à la conférence « Lonergan et Anawati : une enquête interreligieuse » qui s’est tenue le 24 février à l’Institut Pontifical d’Etudes arabes et d’islamologie de Rome.La tradition, selon la définition de Bernard Lonergan, a expliqué David Burrell, est une révélation qui se transmet sous forme de doctrine pratiquée par les générations suivantes. La tradition vit et respire d’un siècle à l’autre et se distingue de la théologie grâce à son « ethos autocritique ». Mais que faut-il faire pour que  la tradition ne tombe pas dans l’idéologie ? David Burell l’explique: Prof. David Burrell, Université Martyrs d’Ouganda: « Je pense que notre devoir est de lutter continuellement contre cette idée de posséder la vérité, car la vérité est quelque chose qui nous transcende et que nous cherchons constamment. L’amitié aide beaucoup. Il est intéressant de noter que les personnes imbibées d’idéologie ne supportent pas d’être contredites, car elles doivent penser que ce qu’elles affirment non seulement est vrai mais que c’est aussi la seule vérité. Je pense donc que l’amitié peut aider à apprendre à accepter les critiques et ainsi éviter que cela ne devienne des idéologies ».  La clef pour établir des relations harmonieuses entre les personnes de différentes croyances  - en particulier entre les croyants des religions abrahamiques comme les juifs, les chrétiens et les musulmans – est d’enquêter sur leurs traditions et origines. La rencontre avec les membres d’autres religions, a jouté le père jésuite, renverra toujours aux origines de chaque religion et à la révélation qui a donné ensuite naissance à la tradition. Travailler au cœur d’une tradition vivante et en évolution permanente permet d’instaurer un dialogue entre les personnes et pas seulement entre les religions. Pour David Burrell, il est important de voir la doctrine comme un moyen d’améliorer le dialogue interreligieux. Prof. David Burrell: « Nous devrions comprendre que ce qui a été dit est le résultat d’une recherche continue pour le transmettre de la meilleure façon. Ainsi, si notre manière de dire les choses est critiquée par quelqu’un d’autre, il est possible que ce quelqu’un a perçu des failles dans notre façon de le dire. Jean XXIII, en inaugurant le Concile Vatican II, a fait la distinction entre ce qui a été transmis et notre manière de l’exprimer : et notre manière de l’exprimer a toujours besoin d’être approuvée ».  Ainsi le grand bénéfice du dialogue interreligieux est de pouvoir remonter aux racines de la tradition. Un humble retour aux origines qui pose les jalons d’une nouvelle conception de la foi et permet d’enquêter librement et de manière approfondie sur les différentes traditions.

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